作者曾擔任台北靈糧堂聖樂中心、台北浸信會懷恩堂、台北廈門街浸信會管風琴司琴人員培訓講師多年，目前擔任台北市中華長老教會信友堂管風琴司琴人員培訓工作，並在台北景美浸信會擔任管風琴主日司琴及詩班鋼琴司琴。多年來在教學及服事上觀察到許多現象和問題，在此我羅列幾點，與大家分享交流、相互切磋。
1. 服事的心態要正確
每位司琴人員因為個性不同、音樂養成的方式也不一樣，所以司琴時自然會流露出個人的風格，這原無可厚非，但是切記，司琴不等於音樂表演；教堂也不是音樂廳，主日崇拜的主角是上帝，包括講員、領會、司琴、招待、收奉獻等職務，都是在事奉上帝，要彼此同工，勿突顯自我，抱持著謙卑的態度，「看別人比自己強」。司琴的最終目標，是「使神得榮耀、會眾得造就」。所以會前預備自己的心很重要，穿著也力求端莊正式，讓會眾能透過美好的音樂來敬拜上帝。
2. 序樂
每個教會主日崇拜開始前，都會有序樂的演奏，藉此提醒禮拜即將開始，目的是為了讓會眾預備心準備敬拜神。一般而言，序樂的選擇，以莊嚴的、安靜的，能配合會眾默禱的曲目為宜，但是遇到特殊節日，如聖誕節、復活節等，也可以選擇較歡欣、活潑的樂曲，來彰顯節慶的氣氛。
司琴者也當以「唱新歌讚美神」為目標，不斷地學習新曲目，力求精進，日積月累，就會有顯著的進步。司琴不是單靠個人的才華（talent）或能力，神最看重的是服事的心志，我們越努力，神就越加添我們服事所需的恩賜（gift）。
3. 聖詩彈奏
有些領會人員會主導、指揮會眾唱詩，司琴者要儘可能的配合。但若遇到較缺乏音樂素養，或經驗不足的領會人員時，就要有敏銳度，並盡力協助、引領會眾整齊地唱出詩歌，切勿自己彈自己的。
唱聖詩時，司琴通常會彈ㄧ小段前奏，用來引導會眾唱詩，所以前奏的速度、風格，要與會眾唱詩時的彈法ㄧ致，不然就沒有達到彈前奏的目的了。若是詩歌分很多節，可在詩歌分節之間加入間奏，讓會眾能有喘息的空間，並思考歌詞的意義。但間奏不宜過長，以4-8小節為宜，否則會破壞詩歌的整體性，若間奏有移調時，也要考慮會眾的反應能力，或是移調後會眾是否有音域上的問題。
詩歌彈奏是整個崇拜音樂進行的重點，預備時要細看歌詞的含義，歌詞與歌詞之間的對比性及連貫性，再安排音栓如何選用。彈奏時也要顧及整首詩歌的流暢性及完整性，音栓的變化不宜太大，容易導致會眾無所適從。最重要的是，彈奏的詩歌要能唱（singable），要注意會眾唱詩時換氣的需要。最簡單的方式，就是司琴者練習時先將詩歌唱一次，去感受樂句的呼吸，接著試著邊彈邊唱。如此，不管是速度，或樂句的呼吸，才能符合會眾的需求。
4. 默禱音樂
在主日崇拜中，領會者帶領會眾唸完特定經文後，通常會有一段安靜默禱的時間，讓會眾思想並對經文做出回應，這段時間會有一小段音樂做陪襯。默禱的音樂要儘可能的安靜，以不干擾會眾的祈禱為原則，音樂的長度以2-3分鐘較恰當。
5. 奉獻音樂
奉獻音樂的選用較為彈性，可輕鬆活潑；也可莊嚴肅穆，重點在於音樂要能配合收奉獻的時間長短。因每個教會聚會人數不一，所以要視實際情形需要，做音樂時間長度的調整，但是絕對不可以因為樂曲太長，而將曲子的速度任意加快，導致音樂風格被破壞。較理想的做法是，事先測量一下實際奉獻進行的時間長短，然後選用長度相符的樂曲；或是按照樂曲的結構，分成數個段落，視實際需求做刪減或重複，但要力求樂曲的完整性及邏輯性。
6. 主餐音樂
主餐，或稱聖餐，是為了紀念主耶穌受難前，與門徒們一起吃無酵餅、喝葡萄酒的「最後的晚餐」，是極莊嚴而肅穆的儀式。主餐的默禱音樂，是用來幫助信徒認罪悔改的，適合選用較深沉或感傷的音樂；領餅杯時音樂也以莊嚴的、緩慢的風格為宜。作者曾在十二月份主日崇拜領聖餐時，聽到司琴彈奏氣氛歡樂的聖誕歌曲作為主餐音樂，實在很不妥當。
此外，巴赫曾根據教會禮儀年（church year），為教會崇拜寫下一系列的聖詠曲，稱為《管風琴小書》（Orgelbüchlein ），其他作曲家也寫了許多適合教會崇拜彈奏的樂曲。選用這些曲子時，務必瞭解這些曲目適合在什麼樣的情況下彈奏，若不清楚德文、法文曲名，要上網查詢，切勿不配合節期，任意使用， 例如把聖誕節的曲目拿來受難節、復活節彈奏。
7. 殿樂
在整個崇拜結束牧師祝福後，會有殿樂演奏。此時會眾彼此問安、陸續離席，教堂的氣氛是輕鬆的、熱烈的，所以殿樂可以選用較有精神或帶有歡樂味道的音樂，來與序樂做一區隔。許多號角樂（fanfare）或觸技曲（Toccata）就非常適合當作殿樂，歐美甚至有很多風琴師會用華麗的即興演奏作為崇拜的結束。有些會眾基於愛護的心情，會在殿樂結束時給予司琴者掌聲以示鼓勵，我個人認為，司琴者不適合點頭答謝，因為這是崇拜，不是音樂會，襄禮之人不宜被單獨表揚，應將一切的榮耀都歸與神！
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